王莽戴了面具的假

发布日期: 2019-07-31 07:26:02 浏览次数: 2 作者:

作为禅让一方的小皇帝只有5岁,

这样的情形很像是一出闹剧。

但别忘了,

从现在的眼光看起来,

勤奋博学。

公元八年。汉朝皇太后的侄子王莽接受了孺子婴的禅让,建立新王朝,至少有30年,王莽一直是天下君子的楷模。他谦虚礼让,生活俭朴,乐善好施!在忠孝仁义各方面都有值得称道的。

没过几年,

第三位皇帝幼稚到无法当政;

一位皇帝死了;王莽摄政期间,又一位皇帝死了,官员重复效忠的誓言,老天不断现出吉祥的预兆,百姓以各种方式表达拥戴的心意在以假皇帝的名义辅佐了两年之后,王莽终于弄假成真了,所有人都极力支持王莽。

其中包括著名的大学者刘歆和身居要职的孔子世孙孔光。后世的儒家学者却都不肯承认王莽是一位。

从书写的班固开始。儒家集团就不断从各个角度重复着一种论调,儒家学者在评判这段历史时,王莽是戴了面具的假儒;总是强调王莽的篡位,仿佛这么说就可以顺当地推理出,王莽在30多年间的所作所为。完全是为了实现他称帝的野心而假扮儒生,他本人从来都没有信仰过儒家。

与其说他是伪儒,

如此严厉的态度。

实际上;

如果非得给王莽定位不可,不如说是反儒,他是政治上的野心家。道德上的伪君子。残忍的疯子。无能的蠢材,显露出些许不安,就越是无法回避儒家思想里包含着被作为术的特质。越是痛骂王莽玩弄权术,早在孔孟时代,这种矛盾就已经浮。

说明在儒家那里,

儒家思想系统的核心概念仁,但如果仅仅这样想。反而是极大的误解;可以大致理解为爱人;墨家的兼爱主张被孟子斥为无君无父的禽兽。爱是有条件的。与身份有关,同时还必须表达为某种恰当的方式和程度,即合乎礼,由此看来,儒家思想是一种形式化的人道主义;它对人际关系的重视程度远远多于关注人的自身存在,仁和礼是表里。

行为是可以观察和评判的;

但我们发现仁的概念在儒家系统里总是阐述得非常随机!好像不大相信人有稳定的精神生活,为此值得花费大量精力把礼的系统从祭祀仪式中扩展开来,成为一套极度繁琐的社交。

清朝末年。

玉帛云乎哉,

但是君子应该从中感到无穷乐趣。大多数人无所适从。顽强崇拜儒家的学者辜鸿铭对西方人把礼翻译成Rite大为光火。他认为当然应该是Art礼云。

从含糊的仁到精致的;审美的礼;表明儒学决定绕过内心思辨的矛盾,走上的正是工具化的路子,孔子坚决不同意诸侯有资格成为王,他用非常雄辩的言辞游说诸侯!告诉他们以仁治国。孟子就作了一些。

统治者往往只关心王却忽视道:

更要命的是:

汉武帝刘彻听从董仲舒的建议罢黜百家。

要么就得假装不知道同时为自己和对方戴上面具;

于是上察其行慎厚;

辩论有余。

就能成王道而得天下了,要命的是:劝谏的一方也很清楚这一事实。要么拒绝合作,承认理论失败,独尊儒术时。儒学就是作为权术被利用的,对此有生动的描述;缘饰以。

上说之。

习文法吏事。难道不就是一种华丽的面具吗?所谓缘饰,这样看来,后世儒生之所以痛恨王莽!正相反,也许已经认识到他并非异端,他做了一位儒学信仰者应该做的一切。结果却失败了,在中国历。

算是还原了他崇拜儒家的事实。

只有这一次学者治国的机会;其结果足以影响每一位儒学者的信心,宋朝的李纲对王莽作了最大的让步。说他崇儒但不信儒;同时又给他戴上另一张面具信仰,这种说法虽然显得简单武断,毕竟触及了一个人的内心世界,我们不妨接受众多儒家学者的看法。认为王莽是一个始终戴着假面具生活的人,但要明白。面具可能不止。

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