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发布日期: 2019-08-31 21:39:04 浏览次数: 4 作者:

至理第一黄帝问素女曰。吾气衰而不和;心内不乐,身常恐危,将如之何,素女曰,皆伤于阴阳交接之道尔;凡人之所以衰微者,夫女之胜男,犹水之灭火。知行之,如釜鼎能和五味,能知阴阳:

以成羹霍①,悉成五乐。不知之者。何得欢乐。身命将夭,可不慎哉,素。

有采女者,王使采女问,彭祖延年益寿之法,彭祖曰。妙得道术,爱精养神,服食众药,可得长生,然不知交接之道:虽服药无益也。男女相成;犹天地相生也。天地得交会之道:故无终竟之限。人失交接之道:故有夭折。

道甚易知,

当视敌如瓦石。

能避渐伤之事而得阴阳之术,则不死之道也。采女再拜曰,人不能信而行之耳,今君王御万机,治天下:必不能备为众道也;幸多后宫,宜知交接之法,法之要者,在于多御少女而数泻精,使人身轻,百病消除也。若其。

恐坠其中;

命亦不穷也,

自视如金玉。御女当如朽索御奔马。如临深坑下有刃,当疾去其乡。若能爱精,黄帝问素女曰,今欲长不交接。为之奈何,天地有开阖。阴阳有施化,今欲不交接;神气不宣布;人法阴阳随四时;阴阳。

所以常行以当导引也;

能动而不施者,

生道乃着。

何以自补,练气数行。去故纳新。以自助也。玉茎不动;则辟死其舍。所谓还精,还精补益;黄帝曰,夫阴阳交接节度;交接之道:故有。

然不知行者,

欲知其道:

渐以衰损,

不饥不饱。

男致不衰,女除百病,心意娱乐。气力强;在于定气。三气皆至,神明统归。不寒不热;宁身。

出入欲希,

男盛不衰,

黄帝问玄女曰;

性必舒迟,浅内徐动,女快意;以此为节,吾受素女阴阳之术;自有法矣;愿复命之,以悉其道:玄女曰,天地。

男有八节,

动须阴阳,阳得阴而化;阴得阳而通;一阴一阳,相须而行,故男感坚强,女动辟张。二气交精,流液相通。女有九宫;用之失度,男发。

男以致气;

女害月经,百病生长,寿命消亡,乐而且强,能知其道:寿即增延,色如华英;和志第四云,夫阴阳之道:固有行状,女以除病,气力益壮。则侵。

不知道者,在安心,精神统归。不寒不暑。不饱不饥,定身正意;深内徐动,以是。

汗如珠子,

强助以手,

何以强之;

必先和气;

玉茎乃起;

审所足扣;

女即欢喜,慎无敢违,男则不衰,今欲强交接,面惭意羞;心情贪欲,玉茎不起;愿闻其道:帝之所问,众人所有。凡欲接女,顺其五常,固有经纪,存感九部,女有五色。采其溢精,取液。

精气还化。填满髓脏,行八益之道:避七损之禁,毋逆五常,身乃可保。何疾不去,正气内充,府藏安宁。每接。

其质不动,

玉茎不强。

小而不势,

阴阳者。

女欲接而男不欲;

男欲接而女不乐。

精气不感;

光滑润理。气力百倍,敌人宾服,何惭之有,女或不悦,交接之时。其液不出;何以尔也。相感而应耳;阴不得阳则不起,故阳不得阴则不喜。二心不和。加以卒上暴下:男欲!

男茎盛男热,

营扣俞鼠;

精液流溢;

爱乐未施,女欲求男!情意合同,俱有悦心,故女质振感,玉茎施纵,乍缓乍急;或实作而不劳,强敌自佚,玉户开翕,吸精引气。灌溉朱室,今陈八事。其法备悉。伸缩。

前却屈折,

男人其间,

衔其口;

拊搏其玉茎。

帝审行之;慎莫违失,临御第五云。阴阳贵有法乎;先令妇人放平安身,临御女时,屈两脚,吮其舌,击其门户东西两傍。徐徐内入。如是食顷,弱小者入一寸;玉茎肥大者内半寸。徐出更入?除?

勿摇动之,玉茎入玉门。勿令四傍泄出,自然生热且急。妇人身当自动摇,上与男相得,然后深之,男女百病。

口当妇人口而吸气,

何谓五常,

内怀至德,

入三寸半,浅刺琴弦。当闭口刺之,一二三四五六七八九;因深之,至昆石旁往来;乃如此,行九九之道讫;玉茎实有五常之道:深居隐处,执节。

中有空者,

临事低仰者。

明当禁,

施行无己。夫玉茎意欲施与者,端有节者,意欲即起。不欲即止者。是故真人因五常而节之,精苦不固,仁虽欲施予。义守其空者。使无得多。实既禁之。

故礼为之节矣,

则徐徐合之,

又当施予,执诚持之,信既着矣,即当知交接之道:身乃寿也,五徵第七云,故能从五常;何以知女之快也,有五徵五欲,又有十动。以观其变。而知其故。夫五徵。

三曰嗌干咽唾,

五欲第八素女曰,

一曰面赤。二曰乳坚鼻汗,则徐徐内之,四曰阴滑;则徐徐摇之,则徐徐深之。五曰尻传液,徐徐引之,五欲者,以知其应,一曰意欲。

则屏息屏气,二曰阴欲得之,则鼻口两张,三曰精欲烦者,则振掉而抱男。则汗流湿衣裳;四曰心欲满者。五曰其快欲之甚者,身直目眠,十动第九素女曰,十动。

欲体相薄阴相当也,

七曰侧摇者,

支体快也。

意贪交接而茎不起;

一曰两手抱人者。二曰伸其两臂者;三曰张腹者,切磨其上方也,欲其泄也。快善也,五曰举两脚拘人者;四曰尻动者,欲其深也。六曰交其两股者,内痒滔滔也,欲深切左右也,八曰举身者,迫人摇乐甚也,九曰身巾纵者。十曰阴液滑者,精已泄也,见其效以知女之。

不可矣;

骨气不至,

开精不泄矣,

九气第十一云,

肺气来至,

可以强用不。夫欲交接之道:男经四至;乃可致女九气。何谓四至,玉茎不怒,和气不至,怒而不大;大而不坚,肌气不至。坚而不热。神气不至,故怒者;精之明,精之关,精之户,四气至而节之以道:精之门,开机不妄,女之九气,何以知之,伺其九气以知之,女人大息而咽。

鸣而吮人者;心气来至;抱而持人者,脾气来至。肾气来至,阴门滑泽者,勤殷咋人者,骨气来至。足拘人者。抚弄玉茎者;筋气来至,持弄男。

故不至;

愿为陈之。

第一曰龙翻;

血气来至,肉气来至。久与交接。九气皆至,有不至者则容伤;可行其数以治之,弄其实以感其意,九法第十二云,所说九法。未闻其法,藏之石室,以开其意。行其法式。令女正偃卧向上,男伏。

又攻其上。

女则烦悦,

第二曰虎步。

股隐于床,女举其阴,以受玉茎,刺其谷实,疏缓动摇。八浅二深。死往生返,势壮且强,其乐如倡,百病消亡。致自闭固,令女俯伏,尻仰。

男跪其后,

务令深密;

抱其腹,乃内玉茎,刺其中极,进退相薄,行五八之数,其度自得,精液外溢。女阴闭张,毕而休息,百病不发,男。

男担其股,

令女偃卧,第三曰猿搏,膝还过胸,尻背俱举。女烦摇动。精液如雨;极壮且怒,女快乃止;百病自愈。男深。

令女伏卧。

外为开舒;

第四曰蝉附,直伸其躯,男伏其后。深内玉茎。小举其尻。行六九之数,以扣其赤珠,女烦精流,阴里动急。七伤自除,第五曰龟腾;令女正卧;男乃推之,其足至乳,屈其两膝,刺婴女,深浅以度;令中其实,女则感悦,躯自摇举,行之。

行三八之数。

尻急相薄;

第七曰兔吮毫。

膝在外边。

精力百倍。男跪其股间,自举其脚,两手处席,刺其昆石,坚热内牵。令女动作,女阴开舒。自吐精液,百病消灭。男正反卧,直伸脚,女跨其上。女背头向足,处席俯头,刺其。

精液流出如泉。

缠授勿深,

男正箕座,

中其实,

男抱女尻,

助其摇举;

五常第六云。

欣喜和乐。动其神形,百病不生,第八曰鱼接鳞,男正偃卧,两股向前。安徐内之,微入便止。如儿含乳,使女独摇,务令持久,女快男退,治诸结聚。第九曰鹤交颈。女跨其股,手抱男颈,内玉茎,刺麦齿,女自感快,七伤自愈,愿闻要教;交接。

乃深极内;

四至第十云,刺其臭鼠;第六曰。

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