古代皇帝谥号

发布日期: 2019-10-03 01:27:13 浏览次数: 1 作者:

乾隆皇帝就是年号,

后来庙号多,

中国古代。皇帝的称呼往往和年号,谥号和庙号联系在一起。隋炀帝就是谥号;比如汉高祖就是庙号;一般最早的皇帝谥号用得多,明清则往往年号更深入人心?夏商时代的王没有谥号,往往直呼其名,例如。

他们的称呼多数用干支。这究竟是排行还是出生年份?现在也众说纷纭;谥号是周朝开始有的。我们还是不要去?

是自称。

但周文王,周武王不是谥号,昭王穆王开始才是谥号;所谓谥号;算是盖棺定论吧!就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价。惠帝都是些平庸的,懿都是好字眼!晋惠帝都是没什么能力的?如汉惠帝,少帝往往是幼年即位而且早死的,炀都含有否定的。

那就是胜利者对失败者的嘲笑了。

臣议君。

思也不是好词!但还有点同情的意味?如果末帝。另外孙权是个特例,他的谥号是大帝;在中国是绝无仅有的。谥号是周开始的;除了天子,大臣也有谥号。但我这里是专讲皇帝天子的。秦始皇认为谥号是子议父。于是废了谥号;从他这个始皇帝。

想传二世,三世以至无穷,可惜只传了二世!汉代开始又实行了,汉倡导以孝治天下:如孝惠,所有皇帝的谥号都有个孝字,汉献帝是他死去之后曹魏给他加的。

那是胡说八道:

孝景一直到孝献,他做皇帝的时候没有这个叫法,三国的文艺里在他做皇帝的时候就把他叫做献帝,难道献帝未卜先知,按照周礼,早就知道他会把皇位献。

一般祖的档次比祖更高些?

例如两汉,

天子七庙,也就是天子也只敬七代祖先。没有庙号的。但有庙号就一代一代都保留着,到了一定时间就"亲尽宜毁"!不再保留他的庙;而是把他的神主附在别的庙里,庙号就是祖啊宗啊的。

有庙号的皇帝不多。

曹魏时,

一般庙号叫高祖或太祖都是开国皇帝,

如汉高祖刘邦,

刘邦是高祖;刘秀是世祖,这个祖,和欧洲尊某皇帝为大帝一样,别的就没什么庙号了?一般往往都是开国皇帝;一定要有特殊的功绩才行,但也有滥封的,曹操是太祖武皇帝,曹丕是世祖文皇帝;曹睿活着的时候,就迫不及待地自称烈祖明皇帝,很被后世嘲笑。宋太祖赵。

如世祖忽必烈,

元太祖铁木真,唐高祖李渊,明太祖朱元璋。清太祖努尔哈赤。叫世祖的往往是完成统一的。清世祖福临,刘秀也是靠自己重新建立一个王朝的;所以也是世祖,朱棣和他们差。

后来才开始出现;

所以叫成祖。另外玄铧被叫做圣祖,年号也不是一开始都有的,汉朝初期就没有,也是中国历史上绝无仅。

有的几年换一次。

她还用过四个字的,

好事坏事都要换,而且皇帝一般都喜欢换年号。偶有的一年要换几次;一般朴素务实的皇帝年号换得少;爱标新立异的年号换得多。比如唐太宗一直用贞观。玄宗也不大换,而武则天就特别喜欢改年号,一般年号是两个字的,本来不是所有皇帝都有。

但是都有谥号,所以唐以前的皇帝大多称谥号,从唐开始就谁都有庙号了。明清两代的皇帝一般一个年号用一。

因为他被瓦剌俘虏去,

所以人们习惯称庙号,所以人们习惯称他的年号,这里面只有明英宗用过两个年号,代宗即位,他被放回来后成了太。

在代宗病重时他发动政变重新做了皇帝,所以有两个年号,另外同治原来的年号叫琪祥;是肃顺他们拟的,不久慈禧发动政变,杀了肃顺。年号改作。

原来的年号没叫开,有时候,人们都习惯地称同治帝,不做皇帝的,死后给尊为皇帝,如曹操。司马懿父子,他手握大权;还有一个是多尔衮,死后被福临尊为成宗义皇帝,但那是权宜。

不大一个月。福临囚禁了多尔衮的兄弟阿济格等人,然后宣布多尔衮有篡逆之心抄了他的家,成宗义皇帝的称呼自然也没了,古人对谥号含义的总结,早孤短折曰哀,德之不建。

宽容平和曰安,

恭仁短折曰哀。遭难已甚曰哀。处死非义曰哀安,兆民宁赖曰安,好和不争曰安,宽裕和平曰安。所保惟贤曰安。中心宅仁曰安。务德不争曰安,修己宁民。

庄敬尽礼曰安。

恭德不劳曰安,

礼乐明具曰成;

敬而有礼曰安,貌肃辞定曰安,止于义理曰安,静正不迁曰安,懿恭中礼曰安;凝重合礼曰安。择善而从曰比,事君有党曰比成;安民立政曰成。刑民克服曰成,佐相克终。

通达强立曰成;

民和神福曰成,

曲直赴礼曰成,

制义克服曰成,持盈守满曰成。遂物之美曰成。经德秉德曰成。道兼圣智曰成,夙夜警戒曰成,仁化纯被曰成。不忘久要曰成;德备礼乐曰成,德见于行曰成,久道化隆曰成,内德纯备曰成。纯德合天曰诚,坤宁化洽曰。

肫笃无欺曰诚,

幼少在位曰冲。

中正精粹曰纯,

见素抱朴曰纯,

从容中道曰诚,推心御物曰诚;秉德纯一曰诚,明信率下曰诚,幼少短折曰冲崇,实心施惠曰诚冲,能修其官曰。

至诚无息曰纯。

内心和一曰纯,

安危一心曰纯,志虑忠实曰纯。治理精粹曰纯慈。视民如子曰慈,爱育必周曰慈,抚柔平恕曰慈刺。不思忘爱曰刺;复狠遂过。

暴戾无亲曰刺。

暴慢九卿曰刺;

迩言必察曰聪达。

疏通中理曰达大。

中年早夭曰悼,

以德化民曰道德。

不思安乐曰刺聪。声入心通曰聪,质直好义曰达!爱民好治曰戴!则天法尧曰大戴。典礼不愆曰戴荡。狂而无据曰荡悼,好内远礼曰荡,肆行劳祀曰悼,恐惧从处曰悼,未中早夭曰悼道:绥柔士民曰德。谏争不威。

惠和纯淑曰德,

谋虑不威曰德,贵而好礼曰德!绥怀来人曰德,强直温柔曰德。忠和纯备曰德,忠诚上实曰德。勤恤民隐曰德,辅世长民曰德;宽众忧役曰德,刚塞简廉曰德;富贵好礼曰德!功成民用曰德。修文来远。

谏诤不违曰德;

睿智日新曰德;善政养民曰德,尊贤亲亲曰德。仁而有化曰德;忧在进贤曰德,宽栗扰毅曰德。直温强义曰德,周旋中礼曰德,泽及遐外曰德。懿修罔懈曰德丁。述善不克曰丁,述义不悌。

迷而不悌曰丁鼎,

追改前过曰鼎定。大虑静民曰定,安民大虑曰定,纯行不爽曰定,安民法古曰定,纯行不二曰定,仁能一众曰定;追补前过曰定,嗣成武功曰定,践行不爽。

以劳定国曰定。

静正无为曰定;

礼仪咨善曰度,

守礼执义曰端,

审于事情曰定,德操纯固曰定,大应慈仁曰定。义安中外曰定。克绥邦家曰定,镇静守度曰定度,心能制义曰度,进退可轨曰度。守法纬民曰度;从容有常曰度;宽裕有容曰度;创制垂法曰度,懿徽足式曰度端。圣修式化曰端。恭己有容曰端,严恭莅下。

能记国善曰敦,

秉心贞静曰端,守礼自重曰端敦;善行不怠曰敦。温仁忠厚曰敦,温仁厚下曰敦。笃亲睦族曰敦。树德纯固曰敦干,犯国之纪曰干刚,追补前过曰刚。强毅果敢。

献敏成行曰革公;

致果杀敌曰刚,强而能断曰刚。自强不息曰刚,政刑明断曰刚,威强不屈曰刚,强义果敢曰刚高,德覆万物曰高;功德盛大曰高,覆帱同天曰高革,立志及众。

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